تويت
رد: عضو و شخصيه اسلاميه ۩۞۩
شكرا لك على اختياري
و لي عوده .. .. ..
شكرا لك على اختياري
و لي عوده .. .. ..
-
رد: عضو و شخصيه اسلاميه ۩۞۩
مصعب بن عمير
"مصعب بن عمير" صحابي جليل من صحابة النبي- صلى الله عليه وسلم-، أسلم مبكرًا ونال شرف الصحبة، جاهد وبذل، وعاش الزهد والتقشف بعد الترف والغنى، وكانت رابطة الإسلام أقوى عنده وأشد من رابطة النسب، فكان بارًا بأمه رغم شركها، وكان أول سفير بالدعوة إلى الله فأسلم على يديه أهل المدينة المنورة، ويالَها من صدقة جارية!!
هاجر الهجرتين، وجاهد حتى نال الشهادة.
فليقتدِ الشباب والرجال به وبإخوانه من الصحابة الكرام، الذين قال الله فيهم: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً﴾ (الأحزاب:23).
لماذا نتحدث عن سيرة "مصعب"؟
نتكلم في هذا الدرس عن سيرة صحابي جليل من صحابة رسول الله، كان شابًا غنيًا مترَفًا منعَّمًا، حسَن الوجه، لطيف المعاملة والمعاشرة، وكلما تعمَّق القارئ في ترجمته ازداد له هيبةً وامتلأ اعجابًا وإكبارًا له، فهم ممن وضعوا البنَى الأساسية لمجد الإسلام وعزته ومكانته ورفعته في مدينة رسول الله بين الأنصار أوسهم وخزرجهم، ولا نقصد بكلامنا عن هذه الشخصية الكريمة مجرد التفاخر والتواكل والاعتماد في الحاضر على الأحساب والأمجاد الأولى، فهذا لا يفيدنا شيئًا في مجال البناء والنهضة بشبابنا الضائع وأمتنا التائهة.
وإنما نقصد استلهام روح البطولات الرائدة لدى سلفنا الصالح؛ ليصبح الحديث عنهم عنوانًا طيبًا صالحًا لبعث الحياة فيهم من جديد، وتجديد الأمل، واستعذاب المُنى وتفجير الطاقات والقوى، وإحداث التغيرات الفورية في جيل الإسلام وأمة الحاضر للاتجاه نحو الأفضل؛ والعمل من أجل غد مشرق ومستقبل باسم مليء بالأمجاد لا مجال فيه لمتخاذل أو مستضعف أو متردد أو مبتدع مارق، فليس الكلام الشيق المفصل عن حياة أي صحابي مجرد قصة أو ترجمة عابرة للتسلية وشغل الوقت كأغلب قصص وثقافات السوق الرائجة..، وإنما لتبيين موطن العبرة وموضع العظة ومعرفة طريق الأمل والنور.
لهذا قال مؤرخو السيَر والتراجُم: القصد من ذكر أخبار الأخيار شرح أحوالهم وأخلاقهم؛ ليقتدى بهم السالك... ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ (الأنعام من الآية90).
حال مصعب قبل الإسلام:
هذا الصحابي هو السيد الشهيد السابق البدري القرشي العبدري "مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي القرشي"، أحد السابقين في الإسلام، أسلم قديمًا والنبي في دار الأرقم، وكان محببًا لوالديه يغدقان عليه بما يشاء من أسباب الراحة والترف والنعيم؛ ولهذا كان من أنعَم فتيان مكة وكان فتى مكة شبابًا وجمالاً وتِيهًا، وكانت أمُّه غنية كثيرة المال، تكسوه أحسن ما يكون من الثياب وأرقَّه، وكان أعطر أهل مكة، وكان رسول الله يذكُره ويقول: "ما رأيت بمكة أحسنَ لمَّةً ولا أرقَّ حلّةً ولا أنعمَ نعمةً من مصعب بن عمير"، ولكن هل منع "مصعب" ما كان فيه من الراحة والنعمة ألاَّ يدخل في الإسلام بعد أن سمع به، كلا لم يحدث شيء من هذا بل لما سمع بالإسلام دخل فيه مباشرةً، وكان يعلم أنه سيُسلب النعيم الذي هو فيه، وسوف يتبدل حالُه من العزّ إلى الفقر، ولكنه آثر الآخرة على الدنيا، نعم لم يفعل كما يفعل المترَفون اليوم من عدائهم للمتمسكين بهذا الدين والاستهزاء بهم، ولم يقُل: إن هذا الدين كبتٌ وجرح للمشاعر، ولم يجمع حوله الشباب الضائع المائع المتكسر البعيد عن الرجولة؛ لينشغل بمغازلة النساء، ولم يقل أنا شاب الآن عندما أكبر أتوب وأرجع إلى الله، كلا لم يفعل ولم يقل شيئًا من هذا الهراء كما يفعله شباب اليوم!!.
بل دخل في دين الله متحديًا بذلك قريشًا بعتادها وقوتها لما كان يرى من تعذيبهم للمستضعفين في رمضاء مكة.
التغير التام لحياته ثم هجرته إلى الحبشة:
أسلم "مصعب" فعلمت به أمه وكانت تحبه حبًا شديدًا فحاولت أن تثنيَه عن الإسلام ولسان حالها ومقالها: لا تتشدد يا بني، ماذا تريد من هذا الدين؟ أتريد أن تمنع نفسك من الغناء ومن النساء ومن الشهوات! إن الدين يبعد عنها ويمنعك منها، وأنت تعلم أن الحياة لا تصفو إلا بهذه الأمور، ولكن "مصعبًا" يعلم أن ما حرمه الله عليه في الدنيا سوف يجده عند الله في الجنة, أما الغناء فسوف يسمع الحور العين يغنين له في الجنة، أما النساء ففي الجنة ما يروي عطش الظمآن، ويطفئ سعار شهوة اللهفان من حور عين لو اطلعت إحداهن على أهل الدنيا لأضاءت لها الأرض ولافتتن أهل الدنيا وما فيها، وأما الخمر ففي الجنة، فهو من خمر لذة للشاربين لا تزيل العقل ولا تضعف البدن، فليست هناك مقارنة في الأصل بين الدنيا والآخرة ومع هذا كله فللمؤمن مغفرة من الله، وله من كل الثمرات، ومن كل ما تشتهي نفسه وتلذُّ عينه من خلود أبدي ولا موت ولا فوت، هل هذا كمن هو خالد في النار ويسقى ماءً حميمًا فقطع أمعاءهم؟ كلا ليست هناك مقارنة، وليس هناك أي تنازل عند "مصعب" أمام والدته وليس لديه خيار آخر غير الإسلام فضيقت عليه ومنعته من كل نعيم كان فيه، ووصل الحال إلى سجنه، وهو مع هذا كله لم يزدد إلا ثباتًا ورسوخًا ولسان حاله: "ماضٍ وأعرف ما دربي وما هدفي، فلن أترك ديني مهما حل بي من ضيق وشدة"، ولقد عانى معاناةً شديدةً وهو يعذَّب، والسبب في ذلك أنه عاش حياة الرفاهية، وتصوروا عندما تغير به الحال وهو الشاب الناعم الطري الذي نشأ في أحضان النعمة والترف لم يثنه شيء من ذلك عن دينه يقول عنه "سعد بن أبي وقاص": وأما "مصعب بن عمير" فإنه كان أترف غلام بمكة بين أبويه فيما بيننا، فلما أصابه ما أصابنا من شظف العيش، لم يقو على ذلك، فلقد رأيته وإن جلده ليتطاير عنه تطاير جلد الحية ولقد رأيته ينقطع به فما يستطيع ان يمشى، فنعرض له القسى ثم نحمله على عواتقنا.
ومع هذا الألم صبر وصابر محتسبًا الأجر عند الله سبحانه، كيف لو حدث مثل هذا لبعض شبابنا اليوم هل تظنون أنه سوف يثبت على دينه أو يتركه كليةً، إننا نرى في بعض من لم يلتزم بهذا الدين يخاف من كل شئ من الوهم من الخيال، فهو يظن الهمس وعده، فينبغى للمؤمن ألا يخاف إلا من ربه وأن يعلم أن الحياة الدنيا فانية وأنها دار اختبار تحتاج إلى مجاهدة ومصابرة ولنجتهد حتى ينجح الواحد منا في الدار الآخرة.
حيث يقول: هاؤم اقرؤواكتابيه يفرح بشهادة الله له بالفوز في دار النعيم المقيم والخلود الأبدي، وما قيمة شهادات الدنيا أمام الشهادة الأخروية.
ولما اشتد أذى المشركين بـ"مصعب" وإخوته من صحابة رسول الله وضاقت بهم مكة ذرعًا أذن لهم رسول الله بالهجرة إلى الحبشة وهى الهجرة الأولى وقال لهم: (إن بأرض الحبشة ملك لا يظلم عنده أحد) فهاجر "مصعب" الهجرة الأولى إلى الحبشة مع من هاجر وكان عددهم إثنى عشر رجلاً وأربع نسوة وأمروا عليهم "عثمان بن مظعون".
ولكن مصعبًا لم يستمر طويلاً في الحبشة إذ رجع بعد هجرته بعدة أشهر عندما أشيع في الحبشة أن قريشًا قد أسلمت وكان الأمر غير ذلك.
• مصعب في المدينة يدعو إلى الإسلام وينجو فيها
وتمر الأيام العصيبة على المسلمين في مكة ويأتى عام الحزن وينتهىي وتأتي في موسم الحج طلائع من أهل يثرب سنة إحدى عشرة من النبوة وأسلم منهم ستة نفر ووعدوا رسول الله إبلاغ رسالته إلى قومهم وكان من جراء ذلك أن جاء في الموسم التالى إثنا عشر رجلاً اجتمع هؤلاء مع النبى عند العقبة بمنى، فبايعوه بيعة العقبة الأولى، وبعد أن تمت البيعة وانتهى الموسم بعث النبى مع هؤلاء المبايعين أول سفير في الإسلام، ليعلم المسلمين هناك شرائع الإسلام، ويفقههم في الدين، وليقوم بنشر الإسلام بين الذين لم يزالوا على الشرك، واختار لهذه المهمة الشاقة شابًا من شباب الإسلام من السابقين الأولين ألا وهو "مصعب بن عمير".
قال "البراء بن عازب": أول من قدم علينا المدينة من المهاجرين "مصعب ابن عمير" فهو أول مهاجر إلى المدينة حرسها الله.
كان "مصعب" يقدر المسئولية التي أنيطت به ويعلم أنه يجب عليه أن ينهى مهامه خلال سنة حتى يوافي رسول الله في الموسم القادم ومعه فلول الأوس والخزرج لكي تبايعه على نصرة الإسلام فعليه إذًا أن يجتهد في الدعوة وأن لا يهنأ بطعام ولا يغمض له جفن حتى يدخل الناس في دين الله أفواجًا، نزل في المدينة عند رجل من أوائل من أسلم من الأنصار ويسمى "أسعد بن زرارة" ولعلنا لا نجد لهذا الصحابي ذكرا كثيرًا في كتب السيرة والسبب في ذلك أنه توفى بعد هجرة الرسول بقليل، وأخذ "مصعب" و"أسعد بن زرارة" رضى الله عنهما يبثان الإسلام في أهل يثرب بجد وحماس حتى صار يدعى "مصعبا بالقاريء والمقريء.
ولقد أثبت الشاب الصالح "مصعب بن عمير" أنه خير سفيلا للاسلام اعتمده النبى لدى أهل يثرب، فقدقام بمهمته خير قيام إذ استطاع بدماثة خلقه وصفاء نفسه ان يجمع كثيرا من أهل يثرب على الإسلام حتى أن قبيلة من أكبر قبائل يثرب وهى قبيلة بني عبد الأشهل، قد اسلمت جميعها على يده بقيادة رئيسها سعد بن معاذ.
• إسلام سعد ابن معاذ على يديه
ومن أروع ما يروى من نجاحه في الدعوة ان أسعد بن زرارة خرج بـ"مصعب" يريد "دار بن عبد الأشهل"، ودار بني ظفر، فدخلا في حائط من حوائط بني ظفر وجلسا على بئر يقال لها: بئر مرق، واجتمع إليهما رجالا من المسلين ـ وسعد بن معاذ وأسيد بن حضير سيدا قومهما من بنىعبد الأشهل يومئذ على الشرك ـ فلما سمعا بذلك قال سعد لسيد: اذهب إلى هذين اللذين أتيا ليسفها ضعفاءنا فأزجرهما عنأن يأتيا ديارنا، فإن اسعد بن خالتى، ولولا ذلك لكفيتك هذا.
فأخذ أسيد حربته وأقبل إليهما: فلما رآه اسعد قال لمصعب، هذا سيد قومه قد جاءك فاصدق الله فيه، وجاء أسيد فوقف عليهما متشمتا، وقال: كا جاء بكما إلينا تسفها ضعفاءنا، اعتزلانا إن كانت لكما بأنفسكما حجة، فقال له مصعب: او تجلس فتسمع، فغن رضيت أمرا قبلته وإن كرهته نكف عنك ما تكره، فقال: أنصفت، ثم ركز حربته وجلس فكلمه مصعب عن الإسلام، وتلا عليه القرآن: قال: فوالله لعرفنا في وجهه الإسلام قبل أن يتكلم، في اشراقه وتهلله، ثم قال، ما أحسن هذا واجمله، كيف تصنعون إذا اردتم أن تدخلوا في هذا الدين ؟ فقالا له: كيف يفعل فاغتسل، وطهر ثوبه، وتشهد وصلى ركعتين، ثم قال: ان ورائى رجلا ان اسلم لم يتخلف عنه أحد من قومه، وسأرشده إليكما الآن، ثم ذهب إلى سعد بن معاذ فلما رآه سعد قال لقومه: أحلف بالله لقد جاءكم أسيد بغير الوجه الذي ذهب به، فلما وقف أسيد على النادى قال لسعد: كلمت الرجلين فوالله ما رأيت بهما بأسا، وقد نهيتهما فقالا: نفعل ما أحببت، ثم حث سعدا على الذهاب فلما ذهب سعد ورآه اسعد بن زرارة قال لمصعب: جاءك والله من وراءه قومه، وان يتبعك لم يتخلف عنك منهم أحد وجاءك سعد فوقف عليهما متشمتا، فقال مصعب لسعد بن معاذ: او تقعد فتسمع، فإن رضيت أمرا قبلته، وان كرهته عزلنا عنك ما تكره، قال: أنصفت، ثم ركز حربته فجلس، ولى وقفة هنا وأقول يا أخوة ألا ليت الذين يعادون الدين وأهله يسمعون كلام دعاته فإن هم رضوا انضموا إلى ركب الدعاة إلى الله والسائرين إليه وان لم يرضوا وحاشاهم كانوا من المنافقين اعداء الدين كأمثال أبى ابن سلول وابى عامر الفاسق وابى جهل وأبى لهب الذين عادوا الإسلام وحاربوه، الشاهد أن مصعبا عرض الإسلام على سعد وقرأ عليه القرآن فانشرح صدره لأنه صاحب ضالة وجدها في هذا الدين، ثم قال: كيف تصنعون إنا اسلمتهم فقال: تغتسل وتطهر ثوبك، ثم تشهد شهادة الحق، ثم تصلى ركعتين، ففعل ذلك، ثم أخذ حربته فأقبل إلى نادى قومه فلما رأوه قالوا: نحلف بالله لقد رجع بغير الوجه الذي ذهب به.
ثم بدأ هنا سعد بن معاذ يدعو إلى دين الله الذي اعتنقه وصدق به، فلما وقف عليهم قال: يا بني "عبد الأشهل"، كيف تعلمون أمركم فيكم ؟ قالوا سيدنا وأفضلنا رأيا، وأيمننا نقيبة، قال: فإن كلام رجالكم ونسائكم على حرام حتى تؤمنوا بالله ورسوله، فما أمسى فيهم رجل ولا امرأة إلا مسلمًا ومسلمة إلا رجلاً واحدًا، "الأصيرم" وتأخر إسلامه إلى يوم أحد.
وأقام "مصعب" يدعو إلى الله حتى لم يبق بيت من بيوت الأنصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون منها. هذا هو "مصعب" قد قام بمهمته خير قيام وقبل حلول موسم الحج عاد "مصعب" إلى مكة يحمل إلى رسول الله بشائر الفوز والنصر ويقص عليه خبر قبائل يثرب، وما فيها من مواهب الخير وما لها من قوة ومنعة لنصرة هذا الدين، فسر النبى وبايع الأنصار في هذا الموسم في السنة الثالثة عشرة من النبوة وكانوا ثلاثة وسبعين رجلاً وامرأتين، وبايعوه على أن يمنعوه مما يمنعون منه أنفسهم وأموالهم وأولادهم وعلى النفقة في العسر واليسر وعلى السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلى نصرة رسول الله النصرة التامة وعلى الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، فقال قائل منهم: فما لنا يا رسول الله، قال: ( لكم الجنة )، قالوا رضينا، ثم انتهت البيعة وأذن الرسول لأصحابه بالهجرة إلى يثرب وسماها المدينة النبوية.
• ولاء وبراء في قصة لـ"مصعب" يوم بدر
أيها الأحبة: وبعد بيعة العقبة الثانية هاجر الصحابة إلى المدينة وهاجر رسول الله مع رفيقه في الغار "أبى بكر الصديق" وهنا بدأ العمل الجاد لنشر الإسلام في أنحاء الجزيرة العربية وكانت معركة بدر حمل فيها راية المسلمين "مصعب بن عمير" ودافع عنها وقاتل قتال الأبطال حتى انتصر المسلمون انتصارًا ساحقًا كما هو معروف، وبعد انتهاء المعركة مر "مصعب بن عمير" بأخيه "أبي عزيز بن عمير" الذي خاض المعركة ضد المسلمين وهو أسير لدى أحد الأنصار فقال له: اشدد عليه وثاقه فإن أمه ذات متاع لعلها تفديه منك ؟ فقال "أبو عزيز" لـ"مصعب": أهذه وصايتك بأخيك ؟ قال "مصعب": إن هذا الأنصاري هو أخي دونك.
نعم إن اخوة الدين اقوى وأسمى من أخوة النسب.
• شهادته يوم أحد
ثم كانت غزوة أحد وكانت راية المسلمين أيضًا بيد "مصعب بن عمير" فقاتل قتال الأبطال حتى قتله "ابن قمئة الليثي" يظنه رسول الله، وفي مصعب وإخوانه الذين قتلوا في أحد نزل قول الله تعالى: ﴿ِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً﴾ (الأحزاب:23)
لك الله يا "مصعب" يا من ذكرك عطر للحياة تلك هي الصورة الوضيئة لهذا النموذج من المؤمنين الصادقين الذين قدموا كل ما يملكون من راحة نفس ونعمة ومال وغال ونفيس في سبيل هذا الدين ولم يعقهم أي عائق فصدقوا ما عاهدوا الله عليه فكان لهم من الله الرضا والمغفرة والفوز بجنات عدن تجرى من تحتها الأنهار مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقًا.
وهكذا مضى "مصعب" الصحابي الشاب الأسد كما يمضي كل الناس ولكنه عزيزًا وكبيرًا قد أعذر إلى الله بعلمه الدؤوب وجهده المضيء، فكانت فرحته عند ربه حينما قال فيه وفيمن قتل معه ﴿وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ ( آل عمران: 169) نعم أحياء ولكن ليس كحياتنا ينعمون في الجنة ويسرحون فيها حيث شاءوا، مضى "مصعب" ذلك الشاب الغني المترف الذي كان يلبس أحسن الثياب وينتعل أفضل النعال مضى من الدنيا ولا يملك شيئًا سوى ثوبه الذي عليه إن غطوا رأسه بدت رجلاه وإن غطوا رجليه بدا رأسه.
النهاية
تعليق
-
رد: عضو و شخصيه اسلاميه ۩۞۩
معلومات رائعة عن الصحابي الجليل مصعب بن عمير
تسلم أخي دريم على تزويدنا بهذه المعلومات
اح ـترامي
...}
اللهم { أذقني} لذة الخشوع
{وزدني} لكــ خضوع
{وتقبل} ذلي في السجود والركوع
تعليق
-
رد: عضو و شخصيه اسلاميه ۩۞۩
جزاك الله كل خير اخي دريم على المعلومات الرائعة
بارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك
أسأل الله لك التوفيق و ان يرضى الله عنك
دمت بخير
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحانك ربي لا إله إلا أنت إني كنتُ من الظالمين
اللهم اغفر لنا ذنوبنا واعتق رقابنا من النار في هذا الشهر الفضيل
تعليق
-
رد: عضو و شخصيه اسلاميه ۩۞۩
أشكركِ حبيبتي همسة على المتابعة الطيبة
جزاكِ الله كل خير ......... كلك زوء أختي الكريمة
دمتِ في امان الله
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحانك ربي لا إله إلا أنت إني كنتُ من الظالمين
اللهم اغفر لنا ذنوبنا واعتق رقابنا من النار في هذا الشهر الفضيل
تعليق
-
رد: عضو و شخصيه اسلاميه ۩۞۩
شخصيهـ رآئعهـ ..
يعطيكم العآفيهـ ..
وديمَلِكَه الروح / نقآء روح ..
آعشقكِ و آشتآق لكِ يَ القلب النقي..
/
سَـجَـٌلِ وٌاَحَـفـِرٌ عـَلِـىٌ جَـِدٌارِكَ يـٌا زِمـٌنِ ..
انِـا ٌفلسطيني.. مـِهٌـمٌا كـَاِنُ الثـِمٌــنَ
تعليق
-
رد: عضو و شخصيه اسلاميه ۩۞۩
بآنتظــآر تكملهـ الموضوع
لانو كثير روعه ..!مَلِكَه الروح / نقآء روح ..
آعشقكِ و آشتآق لكِ يَ القلب النقي..
/
سَـجَـٌلِ وٌاَحَـفـِرٌ عـَلِـىٌ جَـِدٌارِكَ يـٌا زِمـٌنِ ..
انِـا ٌفلسطيني.. مـِهٌـمٌا كـَاِنُ الثـِمٌــنَ
تعليق
-
رد: عضو و شخصيه اسلاميه ۩۞۩
ان شاء الله رح اكمل الموضوع بإذن الله
واليوم مع شخصية اسلامية جديدة وهو من التابعين وهو خامس خلفاء بني أمية مع ( عبد الملك بن مروان )
ورح اختار اختي همسة حب المتألقة
بانتظارك اختي
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحانك ربي لا إله إلا أنت إني كنتُ من الظالمين
اللهم اغفر لنا ذنوبنا واعتق رقابنا من النار في هذا الشهر الفضيل
تعليق
-
رد: عضو و شخصيه اسلاميه ۩۞۩
تسلمي أختي على اختياري
إن شاء الله راجعة بالمعلومات عن عبد الملك بن مروان
اح ـترامي
..
اللهم { أذقني} لذة الخشوع
{وزدني} لكــ خضوع
{وتقبل} ذلي في السجود والركوع
تعليق
-
رد: عضو و شخصيه اسلاميه ۩۞۩
عبد الملك بن مروان :
هو ابو الوليد عبد الملك بن مروان بن الحكم بن ابي العاص الأموي القرشي (26-86 هـ/646-705 م) من أعاظم خلفاء الأمويين ودهاتهم (حكم: 65-86 هـ/685-705 م)، كان واسع العلم متعبدا ناسكا.
نظر إليه أبو هريرة -رضي الله عنه- وهو غلام، فقال: هذا يملك العرب !! في مدينة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولد (عبد الملك بن مروان) في سنة 24هـ في أول عام من خلافة (عثمان بن عفان ) رضي الله عنه، حفظ القرآن الكريم، وسمع أحاديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من عمِّه عثمان بن عفان وأبي هريرة، وأم سلمة، ومعاوية، وابن عمر -رضي الله عنهم أجمعين-.
وكثيرًا ما كان عبد الملك في طفولته المبكرة يسأل أباه وعمه ومن حوله من الصحابة عن سيرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيجيبونه بما يثير دهشته، ويزيد من إعجابه بعظمة الإسلام، ولكنه وهو في العاشرة من عمره رأى مقتل خليفة المسلمين (عثمان بن عفان) فترك ذلك أثرًا حزينًا في نفسه، لكنه تعلم منه الدرس، وهو أن يتعامل مع المعتدين والمشاغبين بالقوة والحزم.
ثم لازم الفقهاء والعلماء حتى صار فقيهًا، سئل ابن عمر -رضي الله عنه- ذات مرة في أمر من أمور الدين فقال: (إن لمروان ابنًا فقيهًا فسلوه) وقال الأعمش: كان فقهاء المدينة أربعة: سعيد بن المسيب وعروة وقبيصة بن ذؤيب وعبد الملك بن مروان، وكان لا يترك الصلاة في المسجد، حتى سمي حمامة المسجد لعبادته ومداومته على تلاوة القرآن.
نال عبد الملك في حداثته إعجاب الجميع لتمسكه بمبادئ الإسلام، يحكي أن معاوية جلس يومًا ومعه سعيد بن العاص -رضي الله عنه- فمرَّ بهما عبد الملك، فقال معاوية: لله در هذا الفتى ما أعظم مروءته؟ فقال سعيد: يا أمير المؤمنين إن هذا الفتى أخذ بخصال أربع وترك خصالاً ثلاثًا: أخذ بحسن الحديث إذا حَدَّث، وحسن الاستماع إذا حُدِّث، وحسن البِشْر إذا لقي، وخفة المئونة إذا خولف، وترك من القول ما يعتذر منه، وترك مخالطة اللئام من الناس، وترك ممازحة من لا يوثق بعقله ولا مروءته).
وخرج عبد الملك من المدينة في ربيع الآخر سنة 64هـ عند حدوث الفتنة واضطراب الأمر بالشام وظهور عبد الله بن الزبير بمكة والحجاز وإعلان نفسه خليفة للمسلمين، ولم تكد تمضِ ستة أشهر حتى تولى أبوه مروان الخلافة، لكنه لم يستمر سوي عشرة أشهر حتى توفي، فخلفه في رمضان من عام 65هـ عبد الملك بن مروان وأقبل عليه كبراء بني أمية وأمراء الجنود ورؤساء القوم وكبار رجال الدولة فبايعوه.
وحين تولى عبد الملك خلفًا لأبيه لم يكن في يده غير الشام ومصر فقط، وهكذا كانت الأخطار تحيط بدولته من كل جانب في الداخل، فوجد الدولة الإسلامية منقسمة تسودها الفتن والاضطرابات، فهناك ابن الزبير في الحجاز، ودولة بني أمية في الشام، والخوارج الأزارقة بالأهواز، والخوارج (النجدات) بجزيرة العرب، والشيعة بالكوفة في العراق، وفي الخارج كانت الروم تكيد له، وتنتهز فرصة الانقسام لتغير على الحدود في الشمال والغرب، تهديدات من كل اتجاه، فأدرك (عبد الملك) أنه لابد من توحيد الجهود الإسلامية ضد الأعداء، وبدأ في تجهيز الجيوش، وأحسن معاملة قواده وحاشيته، يكرمهم، ويعطف عليهم، ويزورهم إذا مرضوا، ويحضرهم مجالسه، ويعاملهم كأصدقاء، فكان ذلك من أكبر عوامل نجاحه وانتصاره.
وبحلول عام 74هـ اجتمعت كلمة الأمة بعد خلاف طويل، وانتهى النزاع حول الخلافة، حتى سمي هذا العام بعام الوحدة، وتمت البيعة لعبد الملك من الحجاز والعراق، كما تمت له من قَبْلُ في الشام ومصر، وجاءته أيضًا من خراسان، واستردت الدولة الإسلامية مكانتها وهيبتها وسيادتها على الأعداء، واتسعت حدودها بعد أن أضاف إليها عبد الملك أقاليم جديدة؛ حيث أرسل جنوده ففتحوا بعض بلاد المغرب وتوغل فيها.
واتبع عبد الملك سياسة الحزم والشدة، فكان قوي الإرادة والشخصية؛ لذلك قالوا: (كان معاوية أحلم وعبد الملك أحزم) وقال أبو جعفر المنصور: كان عبد الملك أشدهم شكيمة وأمضاهم عزيمة، وكان عبد الملك حريصًا على نزاهة من يعملون في دولته.. بلغه ذات يوم أن أحد عماله قبل هدية، فأمر بإحضاره إليه، فلما حضر قال له: أقبلتَ هدية منذ وليتك؟ قال: يا أمير المؤمنين بلادك عامرة وخراجك موفورة، رعيتك على أفضل حال.. قال: أجب عما سألتك.. قال: نعم قد قبلت؛ فعزله
عبدالملك .ولم يكن عبد الملك رجل سياسة فحسب، ولكنه كان أديبًا يحب الأدباء، ويعقد المجالس الأدبية، وينتقد ما يلْقَى عليه من الشعر انتقادًا يدل على ذوق أدبي رفيع، وقد أظهر عبد الملك براعة في إدارة شئون دولته وتنظيم أجهزتها مثلما أظهر براعة في إعادة الوحدة إلى الدولة الإسلامية، فاعتمد على أكثر الرجال في عصره مهارةً ومقدرةً وأعظمهم كفاءةً وخبرةً مثل الحجاج بن يوسف الثقفي وبشر بن مروان وعبد العزيز بن مروان وتفقد عبد الملك أحوال دولته بنفسه، وتابع أحوال عماله وولاته، وراقب سلوكهم، وأنجز أعمالاً إدارية ضخمة دفعت بالدولة الإسلامية أشواطًا على طريق التقدم.
فهو أول من ضرب الدنانير وكتب عليها القرآن، فكتب على أحد وجهي الدنانير (قل هو الله أحد) وكتب على الوجه الآخر: محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق، ونقلت في أيامه الدواوين من الفارسية والرومية إلى العربية، وهو ما يُعرف في التاريخ بـ(حركة تعريب الدواوين).
ورغم شدة وحزم عبد الملك فإنه كان رقيق المشاعر، يخشى الله ويتضرع إليه، خطب ذات مرة، فقال: (اللهم إن ذنوبي عظام، وهي صغار في جنب عفوك يا كريم فاغفرها لي) وقبل أن يلفظ أنفاسه الأخيرة قيل له: كيف تجدك؟ فقال: أجدني كما قال الله تعالي: {ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم} [الأنعام: 94].
ومات عبد الملك سنة 86 من الهجرة، وعمره 60 سنة، وصلى عليه ابنه الوليد.
اللهم { أذقني} لذة الخشوع
{وزدني} لكــ خضوع
{وتقبل} ذلي في السجود والركوع
تعليق
-
رد: عضو و شخصيه اسلاميه ۩۞۩
ما شاء الله معلومات رائعة جدا اختي همسة ... جزاكِ الله كل خييير
الله يعطيكِ الف الف عافية حبيبتي
دمتِ بخير اختي ^_^
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحانك ربي لا إله إلا أنت إني كنتُ من الظالمين
اللهم اغفر لنا ذنوبنا واعتق رقابنا من النار في هذا الشهر الفضيل
تعليق
-
رد: عضو و شخصيه اسلاميه ۩۞۩
والآن مع شخصية اسلامية جديدة وهو التابعي ( أويس بن عامر القرني )
وان شاء الله رح اختار اختي أمل الغد
بانتظارك اختي الكريمة
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحانك ربي لا إله إلا أنت إني كنتُ من الظالمين
اللهم اغفر لنا ذنوبنا واعتق رقابنا من النار في هذا الشهر الفضيل
تعليق
-
رد: عضو و شخصيه اسلاميه ۩۞۩
أشكركـ لإختياري أختي
إنتظرونيّ عما قريب إن شاء الله
شـ ـفـ ـآفـ ـيـ ـة رـوـوـوح
[ .. H .. ]
تعليق
-
رد: عضو و شخصيه اسلاميه ۩۞۩
بانتظاركِ اختي الكريمة ان شاء الله
شكرا لقبولكِ الدعوة
احترامي
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
سبحانك ربي لا إله إلا أنت إني كنتُ من الظالمين
اللهم اغفر لنا ذنوبنا واعتق رقابنا من النار في هذا الشهر الفضيل
تعليق
-
رد: عضو و شخصيه اسلاميه ۩۞۩
بسم الله الرحمن الرحيم
( أويس بن عامر القرني )
* نسبه وقبيلته:-
هو أويس بن عامر بن جزء بن مالك...المرادي ثم القرني الزاهد المشهور. أدرك رسول الله ولم يره وسكن الكوفة وهو من كبار تابعيها، ومن أفضل التابعين، على خلاف، قال أحمد: هو سعيد بن المسيب، وقيل: هو أويس القرني، وقيل الحسن البصري والصواب: أويس لما في صحيح مسلم: أن خير التابعين رجل يقال له: "أويس"وبعضهم قال: الأعلم ابن المسيب، والأزهد والعابد: أويس.
عاش في اليمن، وانتقل إلى الكوفة، وكان مع سيدنا علي بن أبي طالب في صفين وبها لقي الله شهيدًا.
روى عن عمر وعلي، وتعلم على يد كثير من الصحابة ونهل من علمهم حتى صار من أئمة التابعين زهدًا وورعًا، ولقد تعلم منه خلق كثير، تعلموا منه بره بأمه، وتواضعه لربه رغم ما ورد في فضله من أحاديث، ورغم ما ذكره به أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وروى عنه بشير بن عمرو وعبد الرحمن بن أبي ليلى ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة وقال كان ثقة وذكره البخاري فقال في إسناده نظر وقال ابن عدي ليس له رواية لكن كان مالك ينكر وجوده إلا أن شهرته وشهرة أخباره لا تسع أحدا أن يشك فيه.
شـ ـفـ ـآفـ ـيـ ـة رـوـوـوح
[ .. H .. ]
تعليق
تعليق