الإضراب عن الطعام فى ميزان الإسلام

[m-a-m]

الإضراب عن الطعام فى ميزان الإسلام

*لماذا تضرب عن الطعام؟

*تقول: أضرب عن الطعام؛ ليلتفت الناس إلى الظلم الذى وقع علىَّ، وتنصرنى منظمات حقوق الإنسان!

*لماذا لا تجرب وسائل أخرى غير الإضراب عن الطعام؟

*تسأل: وهل يوجد وسائل تجدى غير الإضراب عن الطعام؟

*لقد نسيت أهم الوسائل: ألا وهى الدعاء؛ قال صلى الله عليه وسلم ((لا يردُّ القَدَرَ إلا الدعاءُ)) صحيح الترغيب(1638).

*تسأل: وهل يتعارض الدعاء مع الإضراب عن الطعام؟

*إن الإضراب عن الطعام: يعطل حواس الجسم، فيفقد المسلم: الخشوع فى الصلاة! ومن ثم يفقد كل معنى للحياة! بل ستصبح الصلاة ثقيلة على نفسه، وقد يتركها بالكلية! قال عز وجل (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلا عَلَى الْخَاشِعِينَ) البقرة(45).

*تقول: لا تنكر أن الإضراب عن الطعام يُرَوِّج إعلاميا للظلم الواقع علىَّ، وينذر بيوم الخلاص. أخى الحبيب: لا تنكر أن دعاء المضطر بإلحاح: يبشر بأن يكشف الله السوء عنك، ويجعلنا خلفاء الأرض؛ قال عز وجل (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأرْضِ أَءِلَهٌ مَعَ اللهِ قَلِيلا مَا تَذَكَّرُونَ) النمل(62). بل ويستحى الله من دعاء المضطر المُلِح؛ قال صلى الله عليه وسلم ((إن الله تعالى حَيىٌِّ كريمٌ يستحى إذا رفع الرجل إليه يديه: أن يَرُدَّهما صِفرا خائبتين)) صحيح الجامع(1757).

*تقول: لكنى أحتاج إلى من يواسينى من وسائل الإعلام؛ فقد أكون محبوسا انفراديا. أخى: ما أجملها الخلوة مع الله؛ فقد تكون سببا لإتمام حفظك للقرآن، وقد يتعلقك قلبك بذكر الله وكثرة الصلاة والسلام على رسول الله. قال صلى الله عليه وسلم ((ما من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر الله فيها: إلا حَسِرَ عليها يوم القيامة)) صحيح الجامع (5720). وقد يكون هذا سببا فى أن يأتيَك النبى صلى الله عليه وسلم فى منامك؛ ليواسيك بنفسه.

*تقول: أفزع للإضراب عن الطعام؛ من هول ما أرى! افزع للصلاة وذكر الله: تكن مطمئن القلب منشرح الصدر؛ قال عز وجل (الَّذِينَ ءَامَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللهِ أَلا بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) الرعد(28).

*تسأل: وماذا لو لم يستجب الله لدعائى؟ قال صلى الله عليه وسلم ((ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن يُعَجِّلَ له دعوته، وإما أن يدخرَها له فى الآخرة، وإما أن يَصْرفَ عنه من السوء مثلها. قالوا: إذا نكثر. قال: الله أكثر)) صحيح الترغيب(1633). قال صلى الله عليه وسلم ((الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء)) صحيح الجامع(3409). قال المُناوى [(الدعاء ينفع مما نزل) من المصائب والمكاره: أى يَسهل تحمل ما نزل من البلاء، فيصبره أو يرضيه، حتى أنه لا يكون متمنيا خلافه. (ومما لم ينزل) منها: بأن يصرف ذلك عنه، أو يمده قبل النزول بتأييد إلهى من عنده؛ حتى لا يعبأ به إذا نزل] فيض القدير(3/724).

*تسأل: ما حكم الدين فيمن يضرب عن الطعام إذا وقع عليه ظلم؟ وكيف يكون التصرف معه؟ أجاب فضيلة الشيخ عطية صقر بقوله (ليس فى الدين شىء اسمه الإضراب عن الطعام أو الشراب لتحقيق غرض من الأغراض؛ فهو وسيلة سلبية يجب ألا يأخذ بها أحد، والوسائل المشروعة كثيرة. ومن سلك هذا المسلك: فقد أضر نفسه بالجوع والعطش فى غير طاعة، والحديث معروف ((لا ضرر ولا ضرار)) وفى الوقت نفسه عرََّض نفسه للموت! والله يقول (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) البقرة(195). ومن مات بهذا الإضراب يكون منتحرا، والانتحار من كبائر الذنوب، فإن استحله كان كافرا، لا يُغسَّل ولا يُصلى عليه ولا يُدفن فى مقابر المسلمين) فتاوى الأزهر(10/149).

*تقول: لا ذنب علىَّ؛ فغالب السجناء يضطرون للإضراب عن الطعام. ابدأ بنفسك؛ قال عز وجل (وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِى الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ) الزخرف(39).

*تسأل: ما الذى يثبتنى على الحق، ويمنعنى من أن أزل فى الإضراب عن الطعام؟ تذكر: أن صحابة النبى -صلى الله عليه وسلم- أوذوا بأكثر مما أوذيت، ومع ذلك: لم يضربوا عن الطعام. فهذا بلال -رضى الله عنه- يوضع على رمال مكة المحترقة: بلا ملابس إلا ما يوارى سوأته، ويكوى جلده، وأمنا عائشة -رضى الله عنها- تتهم فى عرضها، ومع ذلك: لم يضربوا عن الطعام؛ احتجاجا على ذلك. وتذكر قول القائل (إذا ابتلانى الله بمصيبة: حمدت الله أربعا، حمدت الله: أنها لم تكن فى دينى، وحمدت الله: أنها لم تكن أكبر من هذا، وحمدت الله: أن وفقنى للصبر عليها، وحمدت الله: أن أمَّلنى (أعطانى أملا) فى الخير الذى ينتظرنى إذا ما صبرت عليها).

*أخى: ستحس بحلاوة الصبر على البلاء: إن علمت أن أهل العافية سيحسدونك يوم القيامة: لعظيم أجر أهل الصابرين على البلاء عند الله! قال - صلى الله عليه وسلم- ((ليوَدُّن أهل العافية يوم القيامة: أن جلودهم قرِّضت بالمقاريض؛ مما يرون من ثواب أهل البلاء)) الصحيحة(2206). أسأل الله: أن تكون من أهل هذا الفضل فى الجنة.

أرجو تثبيت الموضوع لخطورته وانتشاره حتى فى أوساط المتدينين

[محمد ثلبت]

رد: الإضراب عن الطعام فى ميزان الإسلام

[هــــــــ الـــورد ـــدوء]

رد: الإضراب عن الطعام فى ميزان الإسلام

تسلم ايدك علي الكلام الأكتر من رائع

جزاكي الله كل خير

الله يجعلنا من الصابرين

ودمتي بصحه وعافيه

[أم سلوم]

رد: الإضراب عن الطعام فى ميزان الإسلام

جزاك ربي كل خير

..

[المعلم عبدالله]

رد: الإضراب عن الطعام فى ميزان الإسلام

مشكورة اختي

على الموضوع القيم والمفيد

بارك الله فيك

قرأت جزء ا منه

لي عودة

دمت في حفظ الله

[مداح القمر]

رد: الإضراب عن الطعام فى ميزان الإسلام





ارق تحيه

[سمانا]

رد: الإضراب عن الطعام فى ميزان الإسلام

بارك الله فيك على ما قدمت من مفيد

[لحن الوفاء]

رد: الإضراب عن الطعام فى ميزان الإسلام

شكرا على التوضيحات

ينقل لقسم الفتاوى

و يتبث

مرسي ..

[عاشق المستحيل]

رد: الإضراب عن الطعام فى ميزان الإسلام

[●║ŠåĻσŎ║●]

رد: الإضراب عن الطعام فى ميزان الإسلام

احلا تحية
شكراااااااا

[ابن كتائب الاقصي]

رد: الإضراب عن الطعام فى ميزان الإسلام

بارك الله فيك على ما قدمت من مفيد

[حمزة البغدادي]

رد: الإضراب عن الطعام فى ميزان الإسلام

اللهم ثبت أخواننا المعتقلين
في سجون الكفار والمرتدين

[حمزة البغدادي]

رد: الإضراب عن الطعام فى ميزان الإسلام

اللهم ثبت أخواننا المعتقلين في سجون الكفار والمرتدين

[طايش بس عايش]

رد: الإضراب عن الطعام فى ميزان الإسلام

--------------------------------------------------------------------------------

الإضراب عن الطعام حالاته وحكم الشرع فيه

التعريف به

هو امتناع الإنسان عن تناول الطعام وإعراضه عنه بقصد الضغط على غيره، حتى يحقق له هدفًا معينًا ومثل ذلك ـ إجمالاً ـ الامتناع عن شرب الماء أو غيره من السوائل التي يحتاج إليها جسم الإنسان.

وكذلك الامتناع عن تناول العلاج الذي يكون ـ بإذن الله تعالى ـ سببًا في تسريع الشفاء، أو إزالة المرض.

حالاته وبعض صوره القديمة والمعاصرة

قد يقع الإضراب عن الطعام من الأبناء؛ للضغط على الآباء من أجل تحقيق هدف مادي أو عاطفي أو اجتماعي.

وقد يقع الإضراب عن الطعام من الزوجة، حتى يتحقق لها من زوجها ما تريد.

وربما لا تستمر طويلاً هذه الأنواع من الإضراب عن الطعام.

ومن الوقائع التي تذكر في هذا المقام، ما رواه أبو يعلى والطبراني وغيرهما: أن سعد بن أبي وقاص [رضي الله عنه ] قال: 'كنت رجلاً برًا بأمي، فلما أسلمت قالت لي: يا سعد، لتتركن دينك هذا أو لا آكل ولا أشرب حتى أموت، فتعيرك العرب فتقول: يا قاتل أمه. فقلت لها: يا أمي لا تفعلي، فإني لا أدع ديني هذا لشيء أبدًا، فمكثت يومًا وليلة لا تأكل، فأصبحت قد جهدت، فمكثت يومًا آخر وليلة وقد اشتد جهدها، فلما رأيت ذلك قلت: والله يا أمي، لو كان لك مائة نفس فخرجت نفسًا نفسًا ما تركت ديني هذا لشيء، فإن شئت فكلي وإن شئت فلا تأكلي، فلما رأت إصراري على ذلك أكلت .. فأنزل الله تعالى: {وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً} [لقمان:15].

أما النوع الأهم الذي نحن بصدد بحثه وبيان حكمه وآثاره، والذي قد يستمر أمدًا طويلاً، فهو إضراب السجناء ونحوهم عن الطعام، من أجل تحسين ظروف حبسهم، أو الإفراج عنهم، أو نحو ذلك من الأهداف المعيشية أو السياسية أو الفكرية.

وهذا النوع الأخير هو أمر مستحدث، انتقل إلى المجتمعات الإسلامية من بلاد الغرب، وما كان المسلمون يلتفتون إليه ويعملون به في العصور الإسلامية السابقة، وقد وجد له مسلكًا في قلوب بعض المسلمين بحجة الدوافع النبيلة والأهداف السامية التي ستحقق من ورائه، فكان من الضروري الكلام عنه وبيان حكمه وموقف الإسلام منه.

حكم الإضراب عن الطعام

لم ينص العلماء السابقون على حكم الإضراب بذاته، لكنه يمكن أن يخرج ويعرف في ضوء العديد من الآيات القرآنية الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة، وما نص عليه العلماء الأجلاء، في الحالات المشابهة من بعض الوجوه ـ لما نحن بصدده ـ ومن ذلك ما يلي:

1ـ قول الله تعالى: {وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ} [النساء:29]. ومن المعلوم أن تجويع النفس بالإضراب عن الطعام، يفضي إلى قتلها بغير حق، وذلك حرام للنهي عنه في هذه الآية.

2ـ قول الله تعالى: {وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة:195]. والإضراب عن الطعام فيه تعريض النفس للتهلكة ولو بعد حين، وهو منهي عنه بنص الآية.

3ـ قول الله تعالى: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ} [البقرة:173] ثم قوله تعالى: {فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ} [البقرة:173]. وقد أجمع العلماء ـ في ضوء هذه الآية التي ترخص للمضطر الأكل من الميتة ومن لحم الخنزير استبقاء لنفسه وحياته ـ على أن عمل الإنسان على استحياء نفسه وإنقاذها من الهلاك فرض واجب ما استطاع إلى ذلك سبيلاً، سواء أكان ذلك بإزالة سبب التلف كالجوع والعطش، أو بعدم إماتتها بشكل مباشر أو غير مباشر، مما هو معروف من صور الانتحار المتعددة، التي روى مسلم في صحيحة بعضًا منها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ذلك أنه صلى الله عليه وسلم قال: 'من تردى من جبل فهو في نار جهنم يتردى خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن تحسى سمًا فسمه بيده يتحساه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن وجأ بطنه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها بطنه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا'.

4ـ الحديث الذي رواه الشيخان عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال في الصوم. وجاء في رواية للإمام مالك في الموطأ 'إياكم والوصال' ثلاث مرات.

والوصال: متابعة الصيام بحيث يمتد إلى وقت السحر، أو أكثر من ذلك يومين أو ثلاثة .. من دون طعام أو شراب.

والسبب في النهي عن هذا الصوم ـ مع أن الصوم عبادة يتقرب بها المسلم إلى ربه ـ دفع المشقة والضعف عن الإنسان، فربما أدى به ذلك إلى تعذيب نفسه وإيذائها، وليس هذا مما يقصده الشرع. وإذا كان الأمر كذلك في صوم الوصال، فإن الإضراب عن الطعام ممنوع من باب أولى؛ لما فيه من مشقة وضعف، بل إن مآله إلى الموت انتحارًا.

5ـ الحديث الذي رواه الشيخان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: 'لا صام من صام الأبد'. وفي هذا نهي عن صوم الدهر لإضعافه الجسم غالبًا ـ كما يقول العلماء ـ مع أنه يصاحبه إفطار وسحور في كل يوم. فكيف بالإضراب عن الطعام والامتناع عنه أيامًا وربما أسابيع!!.

6ـ مجموعة من الآيات والأحاديث التي تدعو إلى الرفق بالنفس وتغذيتها وإعطائها حقوقها الفطرية، وتنهى عن إرهاقها وإنهاكها بالتجويع أو تقليل الطعام، مخافة أن تضعف عن القيام بالواجبات الدينية والاجتماعية؛ لأن المشروع في حقها أن تتقوى وتنهض لأداء حقوق الله وتعالى وحقوق الناس، وتسهم في بناء المجتمع وتنميته.

ومن هذه الآيات قول الله تعالى في صيام رمضان: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ} [البقرة:187].

ومنها قوله أيضًا: {وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة:185].

ومن الأحاديث: ما رواه البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب، إذا هو برجل قائم، فسأل عنه؟ فقالوا: إنه أبو إسرائيل، نذر أن يقوم في الشمس ولا يقعد، ولا يستظل ولا يتكلم، ويصوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: 'مروه فليتكلم، وليستظل، وليقعد، وليتم صومه'.

ومنها:حديث الشيخين: 'ليس من البر الصيام في السفر'.

ومنها حديث أحمد وابن ماجه 'نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات' أي للحجاج لئلا يضعفوا عن التعبد في هذا اليوم.

ومنها: حديث الإمام أحمد: 'لا تزال أمتي بخير ما أخروا السحور وعجلوا الفطور'.

ومنها حديث الترمذي: 'إن الله عز وجل، وضع عن المسافر الصوم، وعن الحبلى والمرضع'.

وهكذا يتضح من الأدلة السابقة: أنه لا يشرع للمسلم إضعاف جسمه بالجوع والعطش وتعريضه لأخطار إنهاء الحياة، بل ينبغي عليه اتخاذ الأسباب التي تبعده عن ذلك، وتحقق له الصحة والسلامة، ليقوم بالدور المناط به في هذه الحياة.

كلام الفقهاء في حكم الامتناع عن الطعام أو تقليله

ذكر الفقهاء: أن الأكل للغذاء والشرب لدفع العطش فرض على المسلم بمقدار ما يدفع الهلاك أو الأذى عن نفسه، كتعطيل منفعة السمع أو البصر أو غيرهما.

وقالوا: إنه لا يجوز للمسلم تقليل الطعام، وكذا الشراب بحيث يضعف عن أداء الفرض، لأن ترك العبادة لا يجوز فكذا ما يفضي إليه، وأقل ذلك ما يتمكن به المسلم من أداء الصلاة قائمًا؛ لأن القيام في الصيام فرض واجب، وما توقف عليه الواجب فهو واجب، فمن ترك الطعام ولم يأكل حتى ضعف أو مات آثم، لأنه أتلف نفسه.

الخاتمة

يتضح مما تقدم، أن إضراب السجين أو غيره عن الطعام وامتناعه من تناوله أمر محرم يأثم فاعله، وذلك في ضوء كلام العلماء، فضلاً عن الآيات والأحاديث السابق ذكرها، وما فيها من دعوة إلى وجوب حفظ النفس البشرية وصيانتها ودرء الضرر عنها، جوعًا كان أو عطشًا أو غير ذلك.

فإن مات المضرب عن الطعام، فهو منتحر قاتل لنفسه، وقد صح في الأحاديث النبوية الشريفة، أن جزاء قاتل نفسه نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، وسبق بيان شيء من هذا وفي الحديث المتفق عليه: 'من قتل نفسه بشيء من الدنيا عذب به يوم القيامة'.

هذا، ولا يعدم المظلوم سجينًا كان أو غيره وسائل وطرقًا أخرى مشروعة، يمكنه من خلالها إشهار أمره، ولفت الانتباه إلى حالته أو قضيته، حتى يتعاطف معه الآخرون أو ينظر في أمره، وينزاح عنه ما يعانيه من ضيم وحيف وظلم.

[♫♪،نور العاشقين،♪♫]

رد: الإضراب عن الطعام فى ميزان الإسلام

بارك الله فيك اخي

وجزاك الله كل خير

دمت بود


ت ح يتي